Belle de Jour, qual o lugar do desejo? (em cartaz)

Belle de jour

É possível decifrar quem somos através de nossos sonhos? 

Adele Lazarin*

     Em alguns filmes de Luis Buñuel, com O discreto charme da burguesia(1972) e O fantasma da liberdade(1974), somos contemplados com muitas cenas absurdas e em alguns casos, uma certa "falta" de linearidade na história. Não é aquele cinema que estamos acostumados a ver todos os dias. Num primeiro momento, a falta de lógica aparente na tela nos faz pensar se mergulhamos na cabeça e nos sonhos de alguém, sem censuras, sem cortes, talvez até sem nexo.

      O filme A bela da tarde é um pouco diferente. O longa de 1967 tem sim, a sua parcialidade de irrealidade, porém ele segue outra linha. Nesse filme acompanhamos a trajetória de apenas um personagem, e vemos mais que os seus sonhos, vemos as suas fantasias. Diferente dos outros filmes já citados, Buñuel segue uma narrativa um pouco mais linear e nos conta a história de Séverine (Catherine Deneuve), ao mesmo tempo em que somos brindados com os devaneios da personagem.

      De acordo com o professor Eduardo Peñuela Cañezal, “O Surrealismo [...] baseia seus princípios na crença de que existe uma realidade superior, à qual se chega por associações de coisas aparentemente desconexas ou, então, [...] da decifração dos significados enigmáticos que se elaboram nos sonhos”. Se analisarmos o cinema surreal dessa forma, poderemos então compreender a protagonista de A bela da tarde? Quem é Séverine? O que ela realmente deseja? 

      Séveri Serizy é uma bela e jovem burguesa, recém casada com o médico Pierre Serizy (Jean Sorel). Aos olhos dos outros ela é uma mulher fiel, casta, intocável. E de fato ela é assim. Ela até se recusa a dormir com o seu marido (ou falando mais abertamente, se recusa a ter relações sexuais com ele). Ela teme se envolver com ele? Ou ela teme o que deixará de ser e representar para o marido? 

      Mas se ela de fato é essa mulher tão pura, então como explicar os sonhos que ela tem durante todo o filme? Logo no início, Buñuel nos presenteia com uma cena em que Séverine é humilhada e violentada, e o que poderia ser considerado pior, ela sente prazer nisso. O que talvez perturbe mais o expectador durante o filme não é a irrealidade, mas sim o conteúdo dessa irrealidade. Talvez alguns até se surpreendam em ver algo que eles intimamente sonhem, mas fiquem chocados em ver essas fantasias tão abertamente expostas.

      Em busca disso que ela tanto deseja, Séverine vai parar na casa de Madame Anais. Lá ela aprende a trabalhar como prostituta, junto com outras meninas. Porém ela só pode permanecer durante o período da tarde, se tornando dessa forma a Belle de Jour, ou Bela da Tarde. Mas ao contrário das outras meninas, Séverine não trabalha por que precisa de dinheiro. Ela trabalha porque quer. 

     Eu acho interessante a forma como Buñuel conduz a sua personagem até  o bordel. Um amigo de Pierre, Henri Husson, lhe dá o endereço. Ele mesmo diz que já freqüentou o lugar. Por que Buñuel faz isso? Por que ele precisa que esse personagem, que deseja Séverine, lhe indique o caminho? Talvez porque essa ação seja o prenúncio de outra. Talvez algo importante aconteça para a história, e Buñuel sugere isso, com um personagem que conhece Séverine e que talvez volte a freqüentar a casa de Madame Anais. O cineasta faz isso em outros momentos do filme, cenas que indiquem coisas que podem acontecer no futuro.

      Quando me pergunto quem é Séverine, lembro de algo que Henri Husson lhe diz. Ele fala que Séverine gosta de ser humilhada. Antes disso, ele diz que a desejava, mas isso quando ele acreditava que ela era casta. Quando ele a considerava intocável. O que mais o impressiona não é descobrir que um de seus melhores amigos está sendo traído, e sim que sua mulher idealizada não é quem ele pensa que é. 

      Mas eu vejo Séverine de duas maneiras. Primeiro como uma mulher Helena. Chamando-a por esse nome, me refiro à Helena de Tróia. Muitos autores às vezes se referem a algumas personagens como Helenas. Helena foi uma mulher linda e desejada por homens, da mesma forma que Séverine. Séverine era desejada em seus dois papeis, tanto como mulher fiel, quanto prostituta. Quando se sente a vontade em seu novo trabalho ela é a mais requisitada pelos clientes de Madame Anais.

      Em alguns mitos, Helena é enganada por Afrodite, a deusa do amor, a seguir com Paris para Tróia. Em outros, ela vai por conta própria. O que importa é que ela tomou uma decisão que interferiu nos destinos de vários homens. Talvez a escolha dela tenha sido impensada, ingênua, ou egoísta. Da mesma forma agiu Séverine. Ao decidir bater na porta de Madame Anais, para realizar um desejo íntimo seu, ela determinou o destino de outros homens, inclusive o de seu marido.

      Mas eu também comparo Séverine à Colombina da Comédia dell’arte. Nesse teatro italiano, o Pierrot é apaixonado pela Colombina, que o ama, mas também ama o Arlequim. Em algumas peças, a Colombina foge com o Arlequim, mas depois retorna para o Pierrot, assim como Séverine retorna ao marido. Podemos dizer que o triste Pierrot simboliza o amor, o espiritual. Já o alegre Arlequim representa a paixão, o carnal. Ora, a Colombina, nunca será completa apenas com o amor de um. Ela precisa tanto do Arlequim quanto do Pierrot. E assim acontece com Séverine.

      Séverine ama o marido. Ela mesma diz que não o abandonará. Porém o que existe entre eles corresponde mais ao espiritual. Ela não consegue se “entregar” a Pierre (engraçado como o nome dele parece com o Pierrot), mas o ama. No entanto, Séverine também precisa de seu trabalho para se sentir completa. É ali que ela “encontra o Arlequim” e satisfaz a sua paixão e os seus desejos. É até possível ver como ela se transforma ao longo do filme. Quando conhecemos Séverine, ela é apática e sem confiança. Até o tempo que ela hesita para chegar à porta de Madame Anais e depois aceitar o trabalho só confirma isso. Mas depois vemos uma mulher alegre e segura de si.

     E o que é mais impressionante: a forma como Séverine age diante essa situação, com tanta simplicidade, até nos faz acreditar que ela não está traindo o marido. Ou que simplesmente tudo esteja de acordo um com o outro e as coisas devem funcionar assim e pronto. Nada mais natural.

* Adele Lazarin é membro do grupo de extensão "Cine-UFG, debates".